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菡艺轩书评:做个优雅的人
2012-03-10 17:13:10   来源:   评论:0 点击:

在此之前,我从没有认真思考过何为优雅,况乎中式西式,大抵觉得自己与优雅二字相去甚远罢。就我的理解,优雅指的是人的一种生活方式,其前提是行为礼仪得体有度,自信而从容的,而这其中的核心更是指因对文化艺...
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在此之前,我从没有认真思考过何为优雅,况乎中式西式,大抵觉得自己与优雅二字相去甚远罢。就我的理解,优雅指的是人的一种生活方式,其前提是行为礼仪得体有度,自信而从容的,而这其中的核心更是指因对文化艺术历史的了解和热爱,并为此骄傲和自豪而产生的自信的人,方可称得上优雅之人。说到这,让我想起一个关于常书鸿与敦煌的故事。

法国留学近十年的常书鸿,以不俗成就奠定了其在法国的艺术地位。然而当他在吉美博物馆偶然遭遇伯希和从敦煌掠夺来的绢画时,惊讶地发现,敦煌艺术简直是世界艺术史上的一个奇迹!源自祖国的文化自信被熊熊点燃的常书鸿 毅然于1936年,历经坎坷奔赴敦煌,自此为敦煌学的发展耗尽毕生心血。常书鸿的一生自文化自信的确立起,坚守内心的灵魂,于我而言,这或可是当时最优雅的人了。
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大多人认为今天是个伟大的时代,改革开放带来物质极度丰富同时拜金之风盛行,互联网络的开放带来海量的图文资讯谋杀了人们的思考时间,在遍地“房奴”“车奴”“卡奴”“孩奴”的今天,热爱中国传统文化艺术的年轻人日加鲜见。而说回到历史,十年浩劫留给当代人的是不堪的回忆,知识分子被残酷迫害,大量珍贵历史文物被摧毁,几乎切断了中国人的龙脉,以致当代青年在接受西方思潮的同时,早已没有可以回头关照中国历史文化的渠道。因而从这个角度来说,我又悲观地认为我们今天的年轻人正在遭遇一个最坏的时代。不可否认,我们很难想象常书鸿没有敦煌,我们也同样有理由担忧,“香蕉人”“奴一代”如果一直不能从身后历史中找到属于自己的文化自信,将是多么可怕的事。好在《中式的优雅》一书的出版,让我看到郑晋等人的努力,让我们充满了希望。
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郑晋是我的良师益友,她出身书香世家,有渊博的学识和宽阔的视野,有沉静的思考和温婉的表达,有青春的朝气而无浮躁的戾气,浑身充满了古典知性的气息,这些气质从她曾写过的一本著作《品画澄心》中可以窥见。该书文字优美,引经据典,纵横捭阖,却是条理清晰,一点就明,将书画艺术魅力的神秘面纱轻轻撩起,也送给读者一把深入探究的钥匙,是学习书画鉴赏难得的启蒙书,遗憾的是这本书因为一些不可说的原因,一般人求之不得。
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《中式的优雅》一书从先秦以降,历经魏晋盛唐,宋元明清,以恢弘的朝代更迭为骨架,从浩若烟海的中国文化历史中,撷取出最具中国文化韵味的元素引申演绎,为我们呈现出一幅不同时代的“中式优雅”的地图。林林总总,精美绝伦,一气读罢,酣畅淋漓……汉代的庄重浪漫,魏晋“宁做我”的率真风度,唐朝的诗意气质,理性在宋时绝美的绽放……然而,再回首,郑晋笔下梳理的历朝历代的中式优雅,又果真只是这些吗?
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该书是神奇的,所谓优雅竟然能分出如此种种,不同时代又竟然有其独特的优雅风尚,让我们感慨的是原来我们的祖辈先民优雅如斯,幸福如是!事实上,书中透露的每一种优雅生活方式背后又是一个个无比精彩的社会人文背景。如此说来,从研读优雅的历史角度来认识中国文化,亦不失一个全新的视角。读优雅,认识中国,或许还能找出个人内心所潜伏的优雅方式,纵然今天还没有实现,也是一个努力的方向。对我而言,“宁做我”的率真让我怦然心动,宋时的理性优雅则让我敬而远之。
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郑晋是传承中国文化之美的使者,中式优雅的倡导者,在她的努力下,了解和热爱中国文化艺术历史的人必将越来越多,更多人将寻找到属于自己的文化自信,当越来越多年轻人的内心被文化自信所充盈的时候,做一个优雅的中国人也将成为自觉愿望。届时,我们亦有足够的理由相信,真正最好的时代就在不远的前方。
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