佛在山崖峭壁间
2012-05-25 12:27:58   来源:   评论:0 点击:

佛像中最典型最明显的特征是那神秘的微笑。薄唇小口,笑靥微绽,端庄典雅、微微俯视、和蔼可亲。这是一种无念无挂的大自由状态,微闭的眼睛带有一丝含蓄,内敛的神情隐藏着一份自信,面部慈悲而庄严,娴静而宽容、矜持且淡然。

 

甘肃天水:佛在山崖峭壁间    一步一走,一走一步,一不小心,从内蒙又走到了甘肃,天水的麦积山。

   麦积山有中国的佛教艺术,号称中国第四大石窟。身在佛门外,不懂佛门事,但这一路,好似与佛一路相随,塔尔寺,敦煌莫高窟,现在的麦积山,如儿无欺的言语:都是些无聊的,看不懂的。

    我不信佛,却颇有敬畏,或许,是我心有太多贪念(与樱树同感),或是已有太多对不起佛祖教诲的烂事。

    我一步一步走上麦积山石窟时,双腿的确是在颤栗的,这颤栗里,有麦积山石窟位于飞鸟难附的悬崖峭壁之故,也因心有玄虚之故:家中老父,我可曾多些电话亲候?身为人妻,我可曾倾心相爱?膝下小儿,我可曾耐心养育?大街上那些残疾,我可曾多动怜悯?贫困山区的孩子,我可曾多有捐赠?

   不曾!这都是我罪孽!甘肃天水:佛在山崖峭壁间

   麦积山的凌空栈道,千万不要在此时作法垮塌,惩罚这个自投罗网的罪孽之人。

   纵使要,在这栈道之上,与我同行的那么多游人,万千不要因为我而一道牵连。

   我匍匐在无法后退的栈道,仰望麦积山上的那些佛,心颂过错,虔诚祈愿佛祖普度。我佛,今后我……今后我一定……回去看看吧,看一天日子过一天我。

  我说,佛,为什么你总是在高高的山崖上呢?一个人迹够不着的地方,一方洞窟里。是因你高尚的灵魂赋予你一处至高无上的所在?还是因为你普度众生的大度,退让到一处人们无法耕种不碍柴草的地方?或者因为你需要有一个六根清净的环境,以摆脱酒色财气的干扰?

甘肃天水:佛在山崖峭壁间   你是神,高高地悬附在石壁之上,经风雨历霜雪,弹指千年。虽有千年的残缺,仍见你华丽的衣装,庄严的表情。抬头仰望,我只是你脚前的一只蚂蚁。这只蚂蚁爬过万水千山,来拜谒你,你的目光却只是投向远方,对面那空旷的天地间。你在看什么呢?想什么呢?蚂蚁的卑微无法揣度你内心的宏愿,只是在被困苦击碎了美好的时候,常常想起你。
    你不仅是神,还是一种文化、修为,前来朝拜的人中,有些姑娘、孩子,就地选一个栈道边坐下来,在阳光下,端详你,描摹你。你是大自然中一静止的最好模特,他们一边画,一边揣度,“近水知鱼性,近山识鸟音”,画你的同时,从你身上懂得了明暗、穿插的技巧,也被你雍容的气度和止水般的内心感染,在热闹的人群中找到了画画的本意。

     我也想捡起一支笔,或者以树枝,画一画佛,祈请佛传递给我心灯一盏,照亮未走的道路。

 

 

文字资料:

甘肃天水:佛在山崖峭壁间麦积山高达142米,崖阁、摩窟、摩崖龛、山楼、走廊多凌空凿于20~70米高的悬崖峭壁上,石窟窟形有人字坡顶、方塌四面坡。顶、拱楣、穹顶、方娟平顶、方楣覆斗藻井、方形平顶等。这些不同类型幻窟龛崖阁,是研究中西文化交流和甘肃建筑演变、发展的实物资料。据记载,当年开凿石窟时,从下堆积木材,堆到高处,然后施工,营造一层,木材拆除一层,直到山脚。故当地流传有“砍完南山柴,修起麦积崖”,“先有万丈柴,后有麦积崖”的民谣。就连美国首批游客在 1947年《和平日报》中也称赞麦积山石窟是“全世界七大工程又增其一。”甘肃天水:佛在山崖峭壁间

    麦积山石窟,原是一个完整的山体,唐开元二十二年(公元735年),天水一带发生强裂地震,整个窟群便分为东崖和西崖两部分。东崖现存洞窟54个、西崖 140个。由于麦积山石质皆为紫褐色之水成子母岩,不宜精华细镂,所以大多采用泥塑和绘画。麦积山塑像,主要题材有佛、菩萨、弟子、天王、力士等,尽管各代塑像同处一堂,但并不因袭模仿,而是保持着各自的时代特色,系统地反映了我国泥塑艺术的发展、演变过程。无论是高达15米的巨像。还是只有0.3米的小像,都充满着人间世俗的感情,使人感到,这不是雕塑,而是民风民俗的体现。
甘肃天水:佛在山崖峭壁间 登上麦积山4号窟上七佛阁,站在悬空栈道上,把各色花瓣或五彩纸片,向山下洒去,只见五彩缤纷的花瓣或纸片,纷纷扬扬,飘飘悠悠,下落一会儿,忽又上升一回,在空中形成天女散花之奇观,因此,此地又称“散花楼”。对这种奇观,当地又有一段动人的传说。相传,上七佛阁是释逸牟尼佛现身说法的地方。佛阁修好后,释迄牟尼就位说法时,山下弟子毕恭毕敬,目不旁视、全神贯注地聆听。上七佛阁的28位飞天仙女,为了试探听法的弟于是否真心信佛,便想了个巧妙的办法,即从空中向坐在地上的众弟子散花瓣,如果是真心信佛,花瓣只会在他们头顶飞旋,落不到身上,否则花瓣便落满全身。于是,28位飞天仙女,手提花篮,广洒花瓣。顿时,各色花瓣,从天飞来,流光溢彩,香味弥漫,但众弟子视若不见,闻若未闻,仍专心听法。花瓣只在空中飞舞,没有一朵落在他们身上……这个传说充分反映了古代天水人民尊崇佛教,奉行佛教的风俗观。甘肃天水:佛在山崖峭壁间
麦积山5号窟,名曰“牛儿堂”,中间龛门前且一摩首罗夭,站在-只卧着的犊牛身上。这个牛儿,塑造得相当动人:圆圆的眼睛,顽皮地注视前方,脚虽曲着,却似乎要跃起的样子,松弛的颈上垂着的皮,也象在动着。不仅身形姿态具备了牛的一般特征,最出色的是把一只犊牛所具有的稚气和活泼表现出来了。称为“金蹄银角铁牛犊”。相传,这头牛犊是一头神牛,动一动就会逃走。天水历次地震,都是它吼叫的结果。人们的祈求感动了同窟的夭王,他日夜注视着牛犊的神情? 牛犊曳长脖子,耸起肩膀,似乎想动,便立即纵身一跃,跳将过去,双脚有力地踩住了牛犊的脊背。从此,牛犊再也不能活动和吼叫。

    在牛儿堂西端有一条可容1人通过,长约10米的隧道,门顶刻有“小有洞天”4个字。相传在明朝农历四月初八的一天,秦州有个州官,游麦积山庙会,一时兴起,想从七佛阁的摇渡铁链上,用鹞子问身的纵跃姿势,游荡到牛儿堂去,居然成功了。可是当他站稳在牛儿堂,定睛向下观看,只见悬崖陡立,山谷人群如同蚂蚁,顿时头晕目腋,腿软抖战,再也不敢迈步了。众衙役只得火速请来一群石匠“凿开了一个小洞,州官才从洞里爬了过来,至今当地还有领略“鹞子翻身,牛儿堂”的民俗活动。
甘肃天水:佛在山崖峭壁间 麦积山第43号洞窟,是个奇特的所在,它的外形为崖阁式,模仿汉代宫殿结构,出檐,有尾、额枋、斗拱八角型或四角型列住。一进外门,就有金刚站立两旁,金刚红脸赤发,姿态威武。而在涧中正坐的佛像之后,又有双龙椅及2侍女的浮雕。在正佛身后的浮雕双龙椅壁下,有一个长宽均在丈外的石窟,据说这是当年藏放魏文后灵枢的地方,这里记载着一段哀怨的历史故事。魏文后,名乙弗氏,是个才学过人,深明大义的女子,很得魏文帝敬重。她共生儿女12个、皆早夭亡,惟留下二太子,在秦州任刺史,称武都王。东魏和西魏对立,东魏强大而西魏弱小,东魏的实权掌握在高欢手里,而西魏却由宇文泰控制。东魏和西魏为了加强统治,都竭为拉拢北方的强敌柔然国。先是东魏考静文帝以公主嫁给柔然国主,宇文泰强迫西魏文帝娶柔然国公主郁久为后。废乙弗氏到麦积山出家为尼。生性暴戾,心肠偏窄的郁久对乙弗氏一直不肯放过,魏文帝只好敕令乙弗氏自尽。乙弗氏引恨自尽后,太子武都王在麦积山凿龛葬母,称为“寂陵”。后来,魏文帝驾崩,众大臣按其遗瞩,将乙弗氏墓迁出麦积山,与魏文帝合葬字永陵。

甘肃天水:佛在山崖峭壁间 麦积山第44窟,佛高1.60米,头上做右水涡纹高肉髻,内穿僧祗支,胸前系结,外披通肩袈裟,半结跏趺坐。肉髻、胸前、衣裙上均残存彩绘痕迹,覆于佛座前的悬裳衣褶俱呈圆转的线条,质感的厚重与线条的飘逸融为一体,既富于变化又舒畅自然,层次分明,且富有装饰趣味。施无畏和与愿印的双手,虽然纤细柔美,但给人无限的慰藉与和顺的力量。花瓣般的衣裾问露出一足,圆润而圣洁,昭示佛之内心的纯净无染。佛面形方圆适中,眉宇间透露出睿智而深沉的灵气。鼻梁高而修直,与宽宽的额头相连,可以看出此尊主佛像已逐步从“秀骨清相,懔懔若对神明”(谢赫《古画品录》)向隋唐的丰腴过渡。

    佛像中最典型最明显的特征是那神秘的微笑。薄唇小口,笑靥微绽,端庄典雅、微微俯视、和蔼可亲。这是一种无念无挂的大自由状态,微闭的眼睛带有一丝含蓄,内敛的神情隐藏着一份自信,面部慈悲而庄严,娴静而宽容、矜持且淡然。甘肃天水:佛在山崖峭壁间

甘肃天水:佛在山崖峭壁间  

“甘肃北魏时期的壁画很多,而以出土于麦积山第78窟的两块壁画残块尤为奇特,这两块壁画残块发现于1978年,当时麦积山文物保护所的工作人员在清除该佛座周围的泥土和碎石时,在泥土堆里发现这两块壁画碎片,由于泥土的淹埋使壁画仍保留着强烈而鲜艳的色彩和清晰的笔触。其中一块宽40厘米、高60厘米,正中画一奇异的男子,头上和双手都燃烧着橘红色的火焰。他上身赤裸,通身青黑,胸部隆起,肚腹突出,双肩披蓝紫色披巾,戴橘红色项圈、手镯,下身穿红色羊肠裤。深目高鼻,八字须,山羊胡,横眉怒目张口呵斥。这是佛教中的火头明王,为密教八大明王之一,梵文为ucchusma,音译乌枢沙摩明王、乌刍瑟摩明王,意译为不洁净、除秽焚烧、秽恶、又称秽迹金刚,受触金刚、火头金刚、不净金刚、厕神。此尊以深净大悲、不避秽触、以大威光犹如猛火烧除众生烦恼妄见分别垢净生灭之心,故密号除秽金刚。

    麦积山这幅火头明王是唐以前唯一可见的火头明王像。
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善恶同体鸟
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如此面目
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肃立 

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